玲字的甲骨文怎么写（适用女孩子名字的十画的繁体字有哪些）
玲字的甲骨文怎么写，适用女孩子名字的十画的繁体字有哪些？
十、柏、阿、芳、芬、棲、起、芹、桃、桐、原、蕓、芝、芯、株、芙、高、格、根、恭、桂、花、桓、恢、姬、記、家、衿、桔、娟、雋、珂、恪、庭、拿、倫、挺、朔、展、珍、朗、祝、玨、晉、烘、耿、玳、淩、瓴、玲、涼、娣、島、旅、特、恬、迅、夏、軒、恩、敖、育、容、益、城、倩、珊、閃、書。
素、祟、宵、笑、修、真、宸、翅、純、剛、凈、峻、航、洽、洲、派、紋、洪、恒、洛、眠、舫、紛、娥、峰、瑉、豹、洋哧、耻、翀、娖、玳、耽、疸、紞、祝、岛、倒、娣玷、爹、瓞、冻、恫、蚪、趸、耿、烘、恍、疾、晋、珏、倔、烤、朗、烙、哩、娌、俩、凉、料、烈、玲、瓴、凌、留、旅、伦。
耄、拿、纳、肭、衲、孬、娘、恧、衄、哦、秦、恁、朊、芮、蚋、偌、晒、晌、恕、朔、趿、肽、唐、倘、讨、套、特、疼、屉、倜、恬、挑、条、庭、挺、徒、彖、庹、挖、挝、倭、乌、娭、夏、畜、烜、讯、迅、秧、烊、窈、舀、旃、展、站、珍、朕、肢、值、秩、舯、衷、冢、倬、笫、恣。
篆刻字帖怎么写？
前人曾说：“篆刻犹大匠造屋，先会人之意，随酌地势之宜，图象间架润然胸中，然后较量尺寸准绳，雕断结构，方称完屋。”这里的“会人之意”、“酌地之宜”指的便是印文内容和入印的字体。印文运用的适当及准确与否，直接关系到一方印章的成功和失败。
一、印文内容的确定印章同书法、绘画作品一样，其内容虽然不直接表现为艺术，但内容却是被表现的对象。内容通过某一艺术形式的表现，产生其欣赏价值，而任何一项艺术形式的表现在一定程度上又是取决于具体的内容，同时又往往要受到内容的束缚和限制的。因此，印文内容的确定，是印文运用中首先碰到的问题。1.根据用途确定内容印章的用途大致可分为两大类。一类是用于表明身份的姓名印，这类印章的印文除了为一般场合都可用的纯姓名外，还可根据不同的用途在姓名后加不同的词语。①．如铃于创作书法作品的印章，印文可在姓名之后加“书印”、“书”或“墨迹”等。②．铃于绘画作品的印章则可加“画”、“画印“或“写生”等。“xx作”，“xx多少岁以后作”，或“xx书画”，可同时用于书和画的作品上。③．铃于所收藏的字、画或图书的印章，印文可为“xx收藏”、“xx珍藏”、“xx藏书”或“xx之物”、“xx所有”、“xx珍玩”等。④．用作铃于经过自己鉴定、鉴赏的字、画、书籍的，印文在姓名之后可加：审定、考定、校订，或鉴赏、珍赏、过眼、经眼、读过、阅过、曾观等。⑤．对章或两面印，一般是一方印文作姓，一方印文作名；或一方作姓名、一方作字等。⑥．字画作品中起补白作用的起首章、压角章，是表示某种情趣、意境，或是记载人事的闲章。这类印的印文内容，可用斋管堂室名称；也可用籍贯或出生地的名称；或是与绘画、书作内容相配的词句、吉语等，但这类印章的使用要注意与被钤的对象相配合。⑦．还有一种印章的内容，纯粹是作为一种篆刻艺术形式供欣赏的，内容有的是配合展览宣传的，有的是古今流传的好诗佳句，也可以是醒世格言等。2.根据印文章法确定内容印章的内容是一定数量的单个汉字组成的，一方印的字数的多少，单个字体笔画的繁简，常常会影响到章法布局。比如姓名印，因为有单姓、双姓和单名、双名的差别，所以印文就有两个字、三个字甚至是四个字的，那么除此，要不要加“印”或“章”等字眼呢?加一个字好呢，还是加两个字呢?如果加两个字，是取“之印”呢，还是用“之玺”或“印章”呢?这些都要从布局的角度来考虑。一般说来，姓名印可在姓名下加“印”字，是单姓双名的话，“xxx印”，也可回文写，姓下写印在右边，双名在左边，如庄弄弓印。单名印则可加“之印”，但不可回文写。还有要注意的是：姓名印若加“私印”二字，只能限于签章之用，不可铃用于书画作品。其他词句印、闲章内容的可塑性就比较大了。当然，内容对于决定一方印艺术水平的高低，不是最主要的因素，但一方印章的印文字数的多寡、笔画的繁简，也就是俗话说的“讨巧”不“讨巧”，对于印文的安排、布局，对于艺术的表现，却有着事半功倍或事倍功半的结果和作用。二、字体的选择内容确定以后，便是根据内容选择字体，这里包括字形和书体两个方面的含义。古人说篆刻：“不通文义不可刻，不深篆学不可刻”，就是针对篆刻字形和书体的选用而言的。字各异形，只有通过考证字义才能求得，篆有定法，只有通过对各种书体的学习才能使之相配。1.考证字义，求得字形我们所使用的汉字，是以抽象的符号形式和笔画结构来表现语言的。所谓六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借，概括了文字成形的基本方式。因为象形、指事毕竟有限，因而，在文字中存在着的大部分则是以形加形、或形加声合成的会意字、形声字，以及义同形异、或形同义异的转注字、假借字。在文字被使用的漫长年月中，由于书体的演变和使用的需要，使不少文字的形体和含义发生了变化和转移：有的宇由繁变简，如“学习”的“习”字。有的字则由简变繁，如“帽子”的“帽”，篆书中既役有“巾”，也没有“目”。除此，有的在今天的楷书中是一个字形，但在篆书中，用来表达不同的意思时，写法就不相同：如“里”字，用作“里外”的“里”时，篆作裏，用作量词“千里、万里”的“里”时，篆作“里”。因此，我们在确定印文每个字的字形时，一定要经过对篆书工具书的仔细、认真的查考，从字的含义上，弄懂每个字的字形，不能自以为是的想当然。由于字形的错误，原先确定的印文内容，就会变得文理不通。查阅字形的工具书，可以东汉时期许慎编的《说文解字》一书为基础，该书说文部首凡五百四十文，“博综篆籀古文之体，发明六书之指，因形见义，分别部居，作说文解字，使读者可砚因此上溯造字之源，下辨分隶行草沘变之迹”。还有一部清代段玉裁著的《说文解字注》（简称《段注说文》），在对文字的解释上比《许氏说文》资料更多并且准确，但篆字不如《说文解字》优美。只有字形查考无误，才能保证内容的准确，不致被误解。2.书体配合，全局统一借助《说文解字》，查检到篆字字形之后，并不等于拘泥于《说文》，把《说文》上的字形依样画葫芦照搬进印章，而是应根据《说文》的字形，善于运用各种篆书书体，把文字有机地组合在印章的方寸之中，这就是我们通常说的“配篆”。篆书，主要分为两大类：大篆、小篆。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文；小篆有秦篆、汉篆、唐篆等。在一种篆体中，各种铭文或碑文又呈不同的风貌，诸多的书体都是取用于印章印文的源泉。但是，无论采用哪个朝代，哪种书体入印，都必须遵守一个宗旨，一方印内所选的书体风格要相统一，“务定时代，务合体式。”从秦则秦，从汉则汉；仿玉（玉印）则察玉性，仿铜（铜印）则会铜理。不能“秦篆杂汉唐”，“混杂其文”。也就是说古文，大小篆及彝鼎文不能同时杂凑在一方印文内，否则的话，犹如孤裘续羔，缁衣补缟，只能贻笑大方。传世的古玺印，尽管风格和种类繁多，但就具体每方印说来，都“各有其体”，是一个独立单位，又体现了一种完整的艺术风貌，而不是大杂烩。我们在观赏前人或当代篆刻家的篆刻作品时，常常可以在边款上看到“拟汉印法”，或“取xx碑意”的文字，实际上也说明了“全局统一”的问题。一般说来，刻姓名印章，宜取比较规整、庄重的书体，如汉摹印篆，或古玺文字，如果在姓名印中加“之玺”就应用比较古远的书体，如古玺文字。当然，能否做到“全局统一”，取决于我们对各种书体特征的研习和掌握的程度。三、篆书书写认识了汉代篆书中的基本特点和不同书体中的不同特点之后，就应掌握它。掌握就是在不断临摹过程中，不断再深入认识，方能达到掌握的目的，临写篆书的基本常识，如执笔、姿势、运笔、笔顺等，与临写楷、行、草、隶等执运笔亦大同小异，这里仅就大同与小异之处略述如下：（一）姿势临写篆书一般多以坐势为常态，其他如立势、蹲势等，多是写得较熟练后，或有一定基础之后根据需要而定。坐势一般是在写三寸以下的字，人坐在桌旁凳椅上。坐书时要求自体正直，准确，以利於用力於笔，使字写得遒劲有力，若姿势不正确，不仅字写不好，久之，反而会影响身体，骨骼弯曲变形，或胸骨疼痛，呼吸不畅、损害躯体的健康。正确的姿势不仅有益放身体的健康，而且为写好篆书提供了条件，主要应掌握：1.双脚分开，其距离与双肩等宽、自然平踏于地面，以使支撑上身与双手的书写活动。2.腰背正直，使全身体重，自然集中在脊柱上，下达臀部，稳坐凳面。3.双肩齐平，不得左右各有高低，前胸正向桌边，与桌沿应有一定的距离。4.头正眼平，以保证审视字帖与桌面上纸的平正，和笔的正确运行。5.左手平放桌上，或压住临纸一角使之平正，右手执笔，提起，可使全身之力达及右臀及肘、腕、掌、指之间，方可运转自如。立势是写较大字时用之，立势是在坐势的基础上进行的，立时两脚可前、后、左、右活动。主要是为了眼观全局，通篇贯气，以把字写好为原则。（二）执笔执笔的方法有多种多样，如三指执笔法，五指执笔法、抓笔、握笔等。有的是根据指法的运用，或是因字的大小而定。一般初学者、或写三寸左右大小的字，为了把字写好，应遵循前人行之有效的法则，那就是：1.笔杆正直。笔杆正直、在写篆书方能正确把握笔锋的中锋落纸，运行与收笔，保证毛笔中锋使写出的笔画圆浑坚实厚重。否则易出偏锋，或把笔画写歪偏，形成扁、平、弱的笔画。为使笔管正直，就要使笔管执放大指与食指的第一节靠近指端处，中指在笔管的外面紧靠食指之下并排着力，使三指内外合作，夹住笔管、如此笔管自然会正直。2.指实掌虚。指实、就是执笔要牢固，实在掌虚，就是用前述三指钳住笔管，而后将无名指抵於管会，小指辅助之。这样笔管竖立在五个指头之间，手掌自然空虚，形如“握卵”。掌虚、空则握管运转灵活，五指齐力，执笔自然实在，竖牢，二者相互为用，写出之字画、自会笔力遒劲，生动自然。3.执笔高低、视字大小而定。一般字小者可略低，字大者可略高，通常练习五至十公分大小的字，指离笔根约三至五公分左右即可。写极大的字、运用在于肘臂，执管高低也无妨。写较小的字，一般不悬腕肘，为了方便省力，常腕肘倚案而书，执管则不能太高，而应略低，所书笔画易准确，总之，熟练后，善书者总会根据客观情况和主观的需要而灵活变换使用的。（三）运腕前人有“执笔在指，运笔在腕”的说法。因为腕力较实，活动范围也宽，写出来的字较灵活有力量。唐代以前人写字，因无高桌案，故多悬肘悬腕，所书写字，无论篆、隶、楷、行，或大家或民间书家，其所书字皆能生动有力量。后来有了高桌、写小字为了方便，故多运指或运腕而书，字易柔弱。篆书是盛行于汉以前，当时如何运腕虽无文字记载，不得而知，但从留存下来的图画作品中可窥其概略，多为悬肘而书。所以今天学习篆书、应以悬腕或悬肘为主。悬肘可使全身之力通过臂、肘、腕、指，而贯传达于笔端、写出之字画，必易放，中锋行运、圆劲有力。悬肘运腕时应注意几点：1．姿态。悬肘，就是肘不着案。即手执笔从指至腕、肘、皆库悬空中，腕肘离案面约十公分以上的高度（视坐姿与立姿而定），左手平放置价案面，或压住纸面勿使纸动，勿使身躯摇晃，这样两手力量均衡平稳，便於让右手挥运自如。2.运肘。运肘时，指、腕均不宜动为好，而只求臂、肘关节上下、左右、前后随字画形态而运转。运肘的周径愈大，凝聚于笔端的力量就愈大，写出的字方能遒劲、厚实有力，气势开张，雄放、自然。若悬肘时，不发挥臂肘的力量，而运转腕指之力，则笔画易偏歪，轻飘乏力。3.久练必成。初学悬肘习字，常会出现手抖不稳，感到非常吃力。时间略长，还会感到酸痛、连学数天之后，更感腰酸臂痛，似有千斤之重。这是悬肘训练中常出现的正常现象。此时切不可畏痛怕难，半途废弃。若能每天坚持一、二小时，练习一周以后，即可掌握悬肘要领，肩臂疼痛自然消除，落笔轻重、自会稳而不抖。悬肘练字步骤，开始可练习5至10公分大字，这样较易掌握笔画运行的准确，熟练后，可练写中、小字、待有把握后、再随大随小、则可运用自如。悬臂运肘有一定基础之后，写较小的字时，亦可适当结合运腕，这时运肘运腕已自然结合，得心应手，水到渠成了。（四）运笔临写篆书的用笔，是根据篆书线条的圆匀、遒劲，挺拔等外形特点所决定的。为了达到线条的挺拔圆润，它的运笔主要是采“中锋”的运笔法。中锋运笔的特点，是笔力不外露，有如绵里裹针，柔中寓刚。运用过程中，笔锋始终居放线中间，墨汁就会随着它所运行的轨迹流注下去，不偏不倚，刚好从中间两边渗开，四面俱到，形成‘笔笔中锋”的效果。“中锋”是篆书笔法中的根本方法，前人称赞这种笔法的效果有“如锥画沙”、“如印印泥”、“如折钗股”“如屋漏痕”等等。所以赵孟頫曾说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，而用笔千古不易。”因此要掌握好中锋运笔法。篆书中的笔画，不论是秦篆、汉篆或摹印篆，多是横平竖直或加圆弧九种线条所组成。其形态虽各异，但用笔的基本方法仍是中锋所为。现就其中锋在笔画中所运用的过程与要点分述如下：1.逆锋落笔。即下笔时，要“欲去先回，欲下先上，欲右先左”。若作竖画，笔欲向下，则先笔尖倒卧，徐徐引上至画之顶端起画处，笔稍提起，使笔尖垂直，然后全锋铺毫，向下运行。这样写出的笔画，方能达到“藏头”，显示圆满浓润的效果。2.藏锋运笔。在笔画运行中，要使笔尖藏于画之中央，形成圆浑的中锋。汉代蔡琶在《九势》中说道：“藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。就是总结了当时秦汉篆书用笔方法而得出的经验、是为至理之言。在笔画运行中不可用偏锋、锋偏即笔尖不在画之中央行，而是偏左偏右（竖画），或偏上偏下（横画），是执笔偏斜所致。偏锋易露，则不易圆劲，露锋易出筋骨，显得单薄扁平。在运笔中还应注意用力要匀、用力不匀则易出现头大尾削，或头轻尾重之病。也不可像楷书、草书等过于明显的提按，使笔画出现时粗时细之态。3.回锋收笔。即笔毫齐力铺开运行至终点时，笔略提、并略向相反方向回收。也就是蔡琶论笔法中说的：“护笔，画点势尽，力收之。”“护尾”之义，也就是要全力收毫，回收锋尖。亦如古人所谓：“无垂不缩，无往不收。”在写篆书时，横画收笔时这种笔法使用较多，写竖画时，待熟练后，往往是一住即收。或是“空回”（锋），不论是实回，还是空回。只要具有中锋的效果，有含蓄圆浑之意即可。总之，运笔时，应笔笔中锋，所谓“藏头护尾，力在字中”。运行中，宜慢不宜快，务求停匀端庄。能够展现出圆润、均匀、婉通、遒劲的笔势和笔力。前人形容这种用笔有“下笔用力、肌肤之丽”，因为这种用笔的结果，表现出生动活泼的生命力，其肌肤、有光泽、有弹性。反之，不可性急求快，任意敬斜、草率从事，否则事倍功半，收益不大。（五）笔顺笔顺就是运笔的先后顺序，是前人书写篆书的规律总结。只有按基本笔顺规律写字，才易将字写好。现将笔顺的一般常用规律，和特殊情况下的变异规律，以及在笔顺中要注意点述如下：1.笔顺的一般规律写字一般都是右手执笔，运行方向多是依目力所能控制方位着眼，以便手随眼力控制区运笔。为使字写得整健，（如大小匀称、线条粗细一致，行气贯串等），因此笔顺就是依此要求而进行，即：先上启下，先左后右，先横后竖，先中间后两边，先外围后内心。中之字为例用 l. 2.3.4……的顺序标示以为借鉴。2.为了方便美观可变更。规律是前人在实践中根据方便、顺手、准确、美观的主客观条件与审美要求而归纳总结出来的。规律也是在不断发展中、不断认识补充修正中完善的。今天随着时代的前进，认识的不断提高、前人规律中也有未能尽善尽美之处，也可根据经验不断加以补充。或因各人习性不同，笔顺有时或多或少，或先或后也可略有变化。或反常规的，如有些字也可以：①先下后上、先右后左，先竖后横、先内后外。②有的可按字的结体特点而先主后次，或先长后短。③也可一直变为数画衔接而成。如“回”字可一笔而成，也可五笔而成。“子”字可三笔而成，也可六画而成。“女”字可三画成，也可九画而成。3.笔顺书写中应注意之点：①多笔书写的接头处，或笔与笔之间的衔接处，要衔接得自然，不露笔迹，更不要出锋角，显得线条不流畅。如“口”“面”等字。②一般对称的笔画、应写得对称，或竖或弧或曲，都应使之等样，不可写得不对称。如“东”“莫”等等。铎的繁体字？
铎/繁体
鐸
[拼音][duó]
[部首]钅
[释义]古代宣布政教法令时或有战事时用的大铃。
制度繁体字？
繁体字是：製度
详细释义：制度 [zhì dù]
谓在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。
《易·节》：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。” 孔颖达 疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。” 宋 王安石 《取材》：“所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度。” 魏巍 《壮行集·春天漫笔》：“他没有看到，存在几千年的剥削制度的消灭，就是大公平。”
制订法规。
《左传·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。”《汉书·严安传》：“臣愿为民制度以防其淫。” 孙中山 《军人精神教育》第三章：“创制权，由人民以公意创制一种法律，此则异於专制时代，非天子不议礼，不制度也。”
规定。
唐 元结 《与何员外书》：“昔年在山野，曾作愚巾凡裘，异於制度。”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“尚书省奏：‘ 永固 自执政为 真定 尹，其繖盖当用何制度？’ 金 主曰：‘用执政制度。’”
指规定品级的服饰。丝弦戏《空印盒》第十场：“与他去了制度！”
制作。
唐 赵元一 《奉天录》卷一：“臣望 奉天 有天子气，宜制度为垒，以备非常。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血，怎生制度？”
谓制作方法。
宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“ 东坡 在 黄州 ，手作菜羹，号为东坡羹，自叙其制度。”
规模；样式。
《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂 奉高 旁，未晓其制度。 济南 人 公玉带 上 黄帝 时明堂图。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“此铃金质坚鍊，制度浑朴。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第三节：“他自己乘坐高四层的龙舟， 萧皇后 乘坐制度较小的翔螭舟。”
规制形状。
唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“遇 新罗国 献五彩氍毹，製度巧丽，亦冠絶一时。” 宋 张洎 《贾氏谈录·李氏琴制》：“ 贾君 云， 嵩山 僧 如寂 ，尝收得 李汧公 百衲琴，製度甚古拙，而音韵清越。”《封神演义》第四八回：“ 子牙 后随军至 岐山 ， 南宫适 筑起将臺，安排停当，扎一草人，依方製度。”
制度。指一定的规格或法令礼俗。
清 吴伟业 《遇南厢园叟感赋八十韵》：“改葬施金棺，手詔追褒扬，袈裟寄 灵谷 ，製度由 萧梁 。”一本作“ 制度 ”。 清 李渔 《怜香伴·欢聚》：“你们只管掌灯随我老爷走， 汉 家自有製度。”
历史上的匈奴人到底是现在什么地方的人？
据司马迁记载：中原的四周遍布着东夷、南蛮、西戎、北狄等部落，匈奴属于西戎的一部。远在尧时，西戎被称为獯粥。即匈奴的祖辈。他们根据地在今陕西，其余分居在今山西、京津冀、河南等地。到黄帝时候，獯粥打了败仗，他们和三苗的共同头领蚩尤被擒杀。
到了夏朝最后一任国王夏桀时，夏桀的儿子淳维逃到茫茫荒漠中，融合在獯粥等部落里。多年后，淳维和他子孙建立的猃狁部落逐渐强大，成为北方所有部落的统称。即匈奴的父祖辈。吕思勉《中国史》：“猃狁分散居溪谷，自幼军长，往往而聚者百有余，然莫能相一。每到秋季马肥时，他们集合起来抢劫汉人，“来时纵铁蹄，去时掠士女”。
当时，生活在陕西的汉人是隶属于商朝的诸侯、周部落。周和猃狁大战数百年，互有胜败。但猃狁一度取得大胜。公元前782年，周幽王数次烽火戏诸侯。当猃狁真的来了，他就死了。猃狁占领陕西大部，并在今泾阳县建立首都。
中原人用诗歌表达出猃狁的形象是狰狞可怖的。诗经《采薇》中的诗句：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”。周朝被迫迁都到洛阳，开始了东周时代。故土陕西，东周赏赐给了秦部落。
后秦庄公北征猃狁，庄公战死。襄公继位，迁到陇县。经过子孙相传，秦穆公继位，春秋五霸之一。他手下人才济济，包括百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等人。雄起的秦接连消灭了8个猃狁人国家。
与此同时，华北的猃狁部落也先后被中原诸侯国兼并。比如，白狄、皋落、廧咎如、甲氏、留吁、潞氏、铎辰等，被晋国吞并。从晋国衍生出的赵国继续征战四方，消灭了猃狁人国家如肥、鼓、中山等……被征服的这些猃狁人由游牧走向定居，与中原人长期杂居、通婚和贸易等，慢慢地与中原人融为一体了。
也有一些猃狁人逃入山区，仍旧继续着从前的生活。他们继续骑着战马对中原人烧杀抢掠。他们喜欢割下中原人的头，挖空、用牛皮包裹后当做酒杯；有钱人还会在这种酒杯的内壁镀上黄金。一时间，北方大地白骨盈野。中原人开始修建长城防备猃狁偷袭。
赵国决定“师夷长技以制夷”，穿胡服练骑射。名将李牧采取诱敌深入的战法，继而包围住敌人，一举消灭10多万敌人。猃狁怕了，此后20年里不敢再进入中原。但是游牧民无法自给自足，比如铁器、茶叶等。当他们再次强大起来，开始了又一轮烧杀抢掠。
这次，他们的对手是秦始皇。秦统一全国后，秦始皇犹不满足，下令蒙恬带兵北伐河套的猃狁。黄河北岸，一场生死战就此开始了。猃狁喜欢财物，但在秦军眼里，他们的人头就是自己手中的军功章，就是爵位和升官发财。于是，猎人变成了猎物。
猃狁人躲无可躲，他们的鲜血很快染红了黄河，猃狁的故乡也成为秦的44个新县。秦还在新占领的地区增修长城，即万里长城。猃狁的一个部落（匈奴）逃亡到蒙古高原，由大首领头曼组建起北方第一个汗国，并沿用了自己的部落名——匈奴。
头曼的小老婆生了一个儿子，她想让自己儿子继承王位。可头曼还有原配的儿子冒顿。于是小老婆给头曼出了一个主意:让冒顿去月氏国做人质，然后派兵攻打月氏国。这是头曼的小老婆想借月氏之手杀死冒顿。这是一招并不高明的借刀杀人计。果然，月氏国要杀冒顿。但，冒顿眼疾手快，偷了一匹马日夜不停地穿越数千公里的戈壁滩回来了。
冒顿制造出一种响箭，他规定：他射往哪里，部下也要射往哪里；违反者一律斩首。他射向自己的战马和老婆，有部下不敢射的，都被他砍了头。他的部下从此对他服服帖帖。他把响箭射向头曼，部下们也随之射去。当天头曼、头曼的小老婆和他们的儿子、以及全部不服从冒顿的官员，全被冒顿所杀。
冒顿成为新单于，他开始了波澜壮阔的征伐之战：往东打败和吞并东胡，占领东北；往西打败月氏等20余国，占有西域；往北扩展到贝加尔湖；往南收复了老家河套地区。此时的匈奴拥有“控弦之士”30多万，这也是匈奴的全盛时期。
冒顿还设立了官员制度，在他之下从高到低依次为：左、右贤王；左、右谷蠡王；左、右大将；左、右大都尉；左、右大当户；左、右骨都侯；然后是千夫长、百夫长，十夫长。匈奴的官职里没有文官，都是军衔。
匈奴把领土分成四大区域，封自己子弟为王驻守；由他们再分封。最底层的是普通牧民，他们通过家族长获得牧场。为繁衍更多后代，匈奴还保留着儿子娶后妈；弟弟娶嫂子的习俗。
秦末战争结束后，在一片废墟上矗立起汉的旗帜。在中原内战中失败的韩王信逃向匈奴，劝说冒顿南下，于是匈奴卷土重来。白登山战役中汉军战败，刘邦采取和亲政策，此后的70年里，汉朝用金钱和12个公主买来一纸和平。
但在和平的外衣下，每到秋冬季节匈奴仍会南侵，如冒顿就5次从中原抢走10多万人牲；如汉文帝在位时，匈奴竟然侵入到汉朝帝都城下；如云中、辽东两地区，每年被掳掠的汉人都超过2万人……
到了汉武帝时期，汉朝制定出一项新国策：南融合，西交流，北防范。此时汉朝国库充裕，汉军还配置了三件新武器：大规模骑兵、连射弩、带血槽的环首刀。有了坚实的物质基础，汉朝对匈奴的自卫反击战开始了，在民族英雄卫青、霍去病等的率领下，汉军经过三次大规模战役，斩杀15万余匈奴勇士，夺回河套，控制河西走廊，占领祁连山、并囊括了西域、中亚等地。
汉武帝对匈奴的猛烈反击，大伤了匈奴的元气。到西汉晚期，匈奴发生了分裂，呼韩邪单于率部归顺汉朝，而流窜到中亚与汉朝为敌的郅支单于也被汉将陈汤消灭了，汉匈关系从此走向和解。
东汉初年，在匈奴贵族中反汉的势力重新抬头，导致匈奴再次分裂，南匈奴归顺汉朝，而北匈奴则坚持与汉为敌，经常发动对南匈奴和汉人的掠夺。而当时东汉刚刚建立，国力还属于恢复 期，因此直到汉明帝时，才发动了对北匈奴的反击战。
公元73年，汉军四路出击北匈奴，窦固、耿忠的汉军一直追击到天山一带，并夺取了伊吾（今新疆哈密）。汉和帝时，又发动了针对北匈奴的反击战，公元89年，窦宪、耿秉率领汉军大败北匈奴，一直追击到燕然山（今蒙古国杭爱山）。公元91年，汉军再次出击北匈奴，在金微山（今阿尔泰山）大败北单于，北单于只得向西逃窜。至此，东汉对北匈奴的战争取得了全面胜利，与汉为敌的北匈奴，受到汉与南匈奴的合击，已无法在漠北蒙古高原立足，只得退出蒙古高原向西逃窜。
东汉灭亡后，中原进入三国时代，南匈奴再次叛乱，对中原烧杀掳掠。曹操无法忍耐匈奴的肆虐，公元192年，曹操在内黄之战中打败了匈奴。匈奴单于下跪投降。曹操扣押住单于，把匈奴拆分为5部，每部派人管理。另外把匈奴中下层分散安置在陕西、山西、甘肃、河北等地，还把他们编入汉族的郡县制实施统一管理。从此匈奴再没有单于了，匈奴汗国不复存在了。北方完成了有史以来的第一次真真正正的大统一。
而在公元91年战败的北单于向西逃窜，率残部西逃至伊犁河流域的乌孙国，在其立足后，仍然出没于天山南北，实施掠夺。公元151年，汉将司马达率汉军出击蒲类海（今新疆巴里坤湖），击败北匈奴新的呼衍王，呼衍王率北匈奴又向西撤退，再次西逃。
大约在公元160年左右，北匈奴的一部分又开始了西迁，来到了锡尔河流域的康居国。 大约在公元290年左右，北匈奴出现在顿河以东的阿兰国，北匈奴杀死了阿兰国国王，彻底征服了阿兰国。凭借着在阿兰国的休整和补给，北匈奴彻底恢复 了元气，掠夺、贪婪的本性让他们对顿河以西的草原垂涎不已。
公元374年，匈奴在大单于巴兰姆伯尔的率领下，渡过了顿河，向东哥特人发动了进攻，东哥特人惨败，一部分东哥特人只得向西逃窜，逃到了西哥特人那里，匈奴尾随其后，追击到西哥特人居住地。西哥特人迎击匈奴，西哥特人又惨败，只得向西逃窜至多瑙河。而匈奴由于占据了南俄罗斯大草原，暂时稳定了下来 。
占据南俄罗斯草原后，匈奴人得以休整，人口开始急剧增加 。同时小部分的匈奴骑兵仍然在骚扰临国：一股匈奴骑兵渡过了多瑙河，与哥特人一起骚扰罗马帝国；另一股匈奴人，于公元384年进攻美索不达米亚，攻占了爱德沙城；还有一股匈奴人于396年，侵入了萨珊波斯帝国。整体而言 ，匈奴人这段时期，基本是以在南俄罗斯草原休整为主，为下一步的大规模入侵积蓄力量。
公元395年，罗马帝国分裂为东西罗马，而此时的匈奴正处于乌尔丁大单于的统治。乌尔丁是一个非常有野心的人。公元400年，匈奴又开始向西大规模入侵，一举夺得了整个多瑙河盆地，并一度攻入了意大利。然而乌尔丁大单于的宏图大志还未实现就一命呜呼了，公元408年，乌尔丁率军骚扰东罗马帝国，在抢得大量财物准备撤退时，遭罗马人的袭击，乌尔丁大单于战死。
在疆土不断扩大的情况下，以匈牙利平原为统治中心的匈奴帝国，在奥克塔尔大单于时已基本建立起来，单于王庭稳定在今天匈牙利的布达佩斯附近，这个军事帝国成为东、西两个罗马帝国最严重的威胁。乌尔丁大单于死后，匈奴帝国沉寂了一段时间，而在奥克塔尔大单于率领下，匈奴帝国又开始兴盛起来。
奥克塔尔死后，他的兄弟卢加继承了王位。卢加大单于在公元422年和426年两次蹂躏东罗马帝国的色雷斯和马其顿。公元434 年，卢加单于去世，他的两个侄子阿提拉和布列达共同继承王位，各掌管一部分领土。公元445年，布列达单于神秘的遇刺身亡，阿提拉成为匈奴帝国唯一的大单于。阿提拉更是一个野心勃勃的家伙，在他的率领下，整个欧洲都沉浸在对匈奴的恐惧之中。
公元450年，阿提拉大单于发动了对西罗马的战争。当年，阿提拉集结了大批匈奴战士以及被征服民族的仆从军，号称50万，渡过莱茵河，向西罗马的高卢（今法国 ）发动进攻。高卢的城市就如同草原上猎物一样，被匈奴人一个接一个地摧毁，最终匈奴军主力又围攻高卢重镇奥尔良。
面对共同的敌人，西罗马人和西哥特人组成联军来救援奥尔良。公元451年6月20日，阿提拉的匈奴大军与西罗马、西哥特联军，在今天的巴黎市郊展开了大决战。战斗打得非常惨烈，仅过了一天，双方战死者就达15万人，最终，西哥特国王战死，余部也撤离战场，而匈奴也损失惨重，无力再进攻，只得退回莱茵河，重新积聚力量。
公元452年，得到休整的匈奴帝国再次发动了对西罗马的战争，阿提拉率领的匈奴军队翻过了阿尔卑斯山，攻入了意大利。匈奴人攻占了重镇阿奎莱亚，挥师直捣帝国的首都罗马城。西罗马皇帝万分惊恐提出议和，此时匈奴军中突发瘟疫，而东罗马帝国的援军也快到达罗马城，因此阿提拉便答应议和。匈奴人满载着抢夺来的财物扬长而去，只留下意大利北部的一片废墟。
公元453 年，阿提拉大单于又娶了一名少女为妃，然而在新婚之夜，阿提拉却神秘地死在了婚床上。阿提拉死后，他的儿子们为争夺大单于之位，打起了内战，匈奴帝国在瞬间瓦解崩溃了。
匈奴帝国的内战，给了被奴役民族以机会，公元454年，东哥特、吉皮底人组成联军，在匈牙利打败了匈奴，从此匈奴人被迫又退回了南俄罗斯草原。在公元461年，阿提拉的一个儿子妄图重建匈奴帝国，发动了对多瑙河流域的东哥特人战争，遭到失败。
公元468年，他又发动了对东罗马帝国的战争，结果自己战死，从此匈奴人逐渐沉寂了下去，直至被历史彻底遗忘。
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