交字篆书怎么写（送的副词）
交字篆书怎么写，送的副词？
无副词，是动词。
送 sòng
〈动〉
(1) (会意。小篆字形)
(2) 同本义 [accompany bride to bridegroom's family on wedding day]
送，遣也。——《说文》。
送迎无礼。——《荀子·富国》。注:“致女也。”
又如:送嫁(送亲);送娘(方言。送新娘子);送房(结婚之夕，亲友陪送新郎入洞房);送亲(娘家人送出嫁的姑娘上轿或送新娘到男家)
(3) 送行;送别 [see sb.off wish sb.bon voyage]
寒雨连江夜入吴，平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》
又如:送车(到车站送行;又指送行的车);送迎钱(迎送官员的开销);送任(送亲属去当人质);送迎(送往迎来);送路(送行;饯别);送故迎新(送旧官，迎新官;送旧岁，迎新年)
(4) 将东西运去或传交 [deliver;carry]。又
录毕，走送之，不敢稍逾约。——明· 宋濂《送东阳马生序》
赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。——《史记·廉颇蔺相如列传》
干戈日滋，行者赍，居者送，中外骚扰相奉。——《汉书·食货志》
如:送茶(送礼);送还(送给);送款(表示诚心诚意的投降);送风(传递消息，通风报信);送盏(递送酒器以劝饮);送语(传话);送意(传送情意);送怀(传达思想感情)
(5) 遣送 [send back;repatriate]
愬以槛车送 元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》
又如:送遣(遣送，送归);送转(方言。送归，送还);送传(押送递解);送官(送交官府)
(6) 送葬;送丧 [take part in a funeral procession;attend a funeral]
丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而器者百里不绝。——《明史·海瑞传》
又如:送老(安葬老人或长辈);送横(为横死者送丧);送哭(哀哭而送葬)
(7) 馈赠 [give as a present]
今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我曾有所失哉。——《史记·魏公子列传》
(申屠臾)坐为 九江太守受故官送有罪，国除。——《史记·申屠嘉列传》
又如:送定(为定婚，男方给女方家里送聘礼);送锅(送饭锅祝贺乔迁之喜);送粥米(妇女坐月子时，娘家和亲戚送给她鸡蛋、小米等东西);
送鲜(赠送新鲜食品);送赆(赠送钱财、礼物);送盘(方言。送聘礼);送遗(赠送);送汤(亲友女儿出嫁或生产，送礼致贺)
(8) 了结;断送 [bring upon oneself]
夫以慕容超之强，身送东市; 姚泓之盛，面缚西都。——《文选·丘迟·与陈伯之书》
才上马齐声儿喝道，只这的便是那送了人的根苗。——《朝野新声太平乐府·张云庄·红绣鞋》
又如:送断(断送;葬送);送死
(9) 度过，排遣 [spend]。
如:送老(排遣年老的时光);送春(送社。送别春天);送夏(送别夏天);送腊(辞送腊月)
(10) 送神 [send off the gods after the offering of sacrifices]。
两横中间一个叉是什么字？
五
“五”是象形字。甲骨文、金文的形体像两物交叉之形。小篆的写法大致相同。隶变后楷书写作“五”。
《说文·五部》：“五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。，古文五省。”（五，表示水、火、木、金、土五种物质。二，表示天和地。表示阴、阳二气在天地之间交错。大凡五的部属都从五。，古文“五”字，是五的省略。）
“五”的本义为交错、交结。后来被假借为数字使用，其“交错”之义就用“午”代替表示了。如沈佺期《和中书侍郎杨再思春夜宿直》：“千庐宵驾合，五夜晓钟稀。”这里的“五夜”是指五更的时候，相当于现代的凌晨三至五点。
授之的意思？
指的是交给，交付的意思。
“授”，普通话读音为shòu，最早见于《说文》中，在六书中属于会意字。“授”的基本含义为给，与，如授予、授权；引申含义为教，传给，如授业；受。
古通“受”，接受的意思。
“授”，初见于《说文》中，会意字，表示用手交物使人接受，本义是给与，交付。“授”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
从字的结构上怎样解析？
关于男人与女人，古人曾说过一句话：夫男耕女织，天下之大业也。可见，自古以来，男人出力干活，女人操持家务，这是天经地义的事。
在民间，又有一种说法：女人是大地，男人是耕牛。大地需要不断的精耕细作，甘露滋润。自古以来，没有耕坏的地，只有累死的牛。女人是需要男人用心呵护的！
回到正题。关于“男”字，从现代的汉字看，上面一个“田”，下面一个“力”，意即男人是出力耕田的。
“男”与“父”不过在古代甲骨文中，就是一块田和一个耒，耒是古代耕地的工具，和今天的犁类似。至于“田”和耒的位置，并不讲究。
说到“男”字，应该结合“父”字来看。在古代，父是父亲，男是儿子。甲骨文中，“父”字是一个手执石斧的人，也就是说，父亲是要去打猎的。
从“男”与“父”二字，可以看出父爱如山：打猎是具有危险性的，由父亲去完成；耕地只是消耗体力，那就由儿子去做。可见父亲对儿子的爱护。
“女”与“母”自古以来，女人是要操持家务、抚育下一代的。甲骨文中，“女”字象征一个人屈膝跪坐，纺纱织布。
而处于哺乳期的妇女，则胸部饱满，为孩子提供充足的乳汁，这便是“母”字。
“女”与“母”的区别，关键在胸部，这一点，从两个字的甲骨文中可以清楚看出。从中可见母亲之伟大。
写到最后，给大家出一个题，下面这是一个什么字？提示：重点关注小孩张开的嘴，以及嘴所朝向的那一点！
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五字的造字方法？
答：根据《说文》所述，“五”字的造字方法是“象形”。
甲骨文、金文中的“五”的形体象两物交叉之形。小篆写法与之相似，隶变后楷书写作“五”。
《说文》解之为：“五，五行也。从二，阴阳在天地之间交午也。凡五之属皆从。”许慎认“五”与“午”相同（即武们所说的通用），皆因阴阳在天地之间的交午。
段玉载《注》中曰：“古之圣人知道有金木水火土五者，后造此字也。”意为古人先知五行，后造五字。五即五行之意，从二，阴阳交错，天地交合。
《史记·天官书》云：“天有五星，地有五行。”
《周易·糸辞上》曰：“天数五，地数五”即“一三五七九”对“二四六八十”。前者为生数，后者为成数。
根据《周易·系辞上》和《史记·天官书》之记，于是就有了：
“王”有五帝；“爵”有五候；“官”有五正；“历”有五纪；“山”有五岳；“土”有五色；“身”有五脏；“粮”有五谷；“德”有五伦；”“乐”有五声；“人”有五才等等等等
